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美育琐谈 ----王朝闻 文化百年这么意义重大的选题里，包含着为数众多的文化门类，纸短话长，我仅就美育问题略述一点感想。 大家知道，现代文化先驱蔡元培先生，在本世纪初就提出以美育代替宗教的主张；同时期以及后来的一些学者，也一再提到美育在人们精神生活中的重要地位，但与美育相对立的丑育，却始终以其多种形态腐蚀着人们的灵魂。 在今年的全国人大九接邺次会议上，朱熔基总理所作的《政府工作报告》里，再度提出进行 美育的必要性。出现于当前审美活动中美与丑的冲突，例如城市建设所显示出的美化与丑化 的矛盾，说明应当接受美育的人，不止是一些艺术接受者或在校学生。在某些··成癖者看 来，出现于艺术中的低级趣味是正常现象。关心青少年心灵健康的家长和老师认为，不可低俗宣扬凶杀、色情等庸俗下流的观赏物对青少年精神上的腐蚀作用；希望多生产体现真善美的观赏对象，抵制那些宣扬假恶丑的劣质产品继续招摇过市。 丑育和美育相似，对人们有潜移默化的作用。丑育犹如蚁穴之于防洪大堤所起的破坏作用， 其危害的严重性往往事前不为人们所重视。何况，某些以丑为美的东西还具有一定的迷惑性，所以，以美育对抗丑育的实践活动，有不小的难度。 许多年来，在中小学教育里，美育课程的具体设置，有明显的片面性。美育实践局限于音乐 、美术的技术训练，忽视更重要的设置——如何提高学生的鉴赏力。现在，我想重复50年代初期的见解。当年我向一些中小学教师讲演时，提出过这个带根本性的问题，即美术教学必须重视对艺术和生活的美丑鉴别力的培养。当前的现实生活使我觉得，包括许多成年人都有提高素养，接受美育的必要。 艺术作为意识形态，它的美丑观念与是非和美恶的观念，从来都是互相关联、互相作用着的 。树欲静而风不止，美育与丑育的冲突还将以各种形态继续着。美育与丑育之争，不只是能不能美化生活的问题，而是关系到社会主义精神文明建设，经济基础的巩固，以及如何按照美的规律改造世界创造世界的社会主义新人的塑造等许多方面。 |