中华古历史--历代简史--南北朝

何晏和王弼的玄学

　　两汉以儒家学说作为统治思想。黄巾大起义后，东汉政权瓦解，儒家独尊的地位也随着动摇。此后，军阀混战，朝代革易，统治阶级需要新的统治思想工具，于是玄学便应运而生。

　　魏晋时期，士大夫把道家的《老子》、《庄子》和儒家的《易》称为三玄。所谓玄学，就是糅和儒、道而形成的一种新的唯心主义思想体系。

　　玄学最早的代表人物是曹魏时的何晏和王弼。他们认为虚无的“道”或“无”是产生万物的宗主，他们说“天地万物以无为本”。在自然与名教关系上，认为自然是本，名教是末，名教出于自然。他们把这种理论应用到政治上，认为人君应该拱默无为，委政臣下。

　　正始年间，曹芳幼年为帝，实际掌权的是宗室大臣曹爽等人。曹爽同司马懿斗争，何晏、王弼党服曹爽。何、王的理论在当时主要是为曹爽一党垄断政权服务的。稍晚的嵇康和阮籍，也党附曹氏。

　　曹氏失败后，他们对司马氏诛除异己，杀害“名士”，杀君篡权，标榜名教，很是蔑视和不满。但他们又不敢正面反抗，于是谈说玄虚，政治上不明确表示是非，却用猛烈抨击名教和蔑视礼法的行为，对司马氏假奉名教表示抗议。他们同主张名教出于自然的何、王不同，认为名教与自然是对立的。阮籍猛烈地批判名教礼法，甚至进一步提出“越名教而任自然”的观点，主张“崇简易之教，御无为之治”。另外，还有向秀和郭象等代表人物。
　　