中华古历史--历代简史--清

    考据学

    考据学考据学即清代所谓汉学，又称朴学。其内容主要是从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面从事于经书古义的考证，并由此推广到其他书籍。

    明清之际，顾炎武、黄宗羲等人主张学术要有关当世之务，反对宋明理学空谈心性的弊病，提倡汉学。他们反对宋明理学对《六经》的主观主义的解释，主张从小学入手，以求训诂名物的真义。他们主张经世致用，是从抗清的立场出发的。但是，随着清政权的巩固，清政府一面大兴文字狱，加强思想钳制，一面提倡整理考订古典文献，以转移人们反清斗争的目标。在这背景下，顾炎武等人所提倡的研究现实社会问题已不可能，而他们重视考据的治学方法却产生了很大的影响，很快就成为一种风气。稍后于顾、黄的阎若璩、胡渭诸家的著作，树立了考据的范例。胡渭精于经义，尤精舆地之学，他所著的《禹贡锥指》和《易图明辨》，在辨别古书真伪和提倡疑古精神等方面，都有一定的贡献。阎若璩更是一位著名的考据学家，他深于经史，亦精于地理。他沉潜三十年，著《尚书古文疏证》一书，用比较严谨的考据方法，证明古文尚书是东晋人伪造的。从阎若璩、胡渭开始，逐渐形成一种脱离社会现实、为考据而考据的学风。这种学风，到乾隆、嘉庆时期更加盛行起来，形成考据学派，称乾嘉学派。

    乾嘉考据学派主要分为吴、皖两大派。斡嗌以苏州元和人惠栋为首。他著有《古文尚书考》、《九经·古义》等书。他们的治学方法是信家法而尚古训，一切务在恢复汉人的说法。由于斡嗌墨守汉人的成说，比较保守，所以成就不大。

    皖派以戴震为首。他们在治学上比较富有创造性，不拘泥于一家之言。他们采取“由声音文字以求训诂，由训诂以寻义理，实事求是，不偏主一家”的考据方法，对中国古典文献的整理作出了较大的贡献。

    清代考据学在整理和考订古代经书方面的论著很多，仅阮元所辑《皇清经解》及王先谦《皇清经解续编》所收，就有389种之多。段玉裁撰写的《说文解字注》，在文字学方面取得了巨大的成就。王念孙撰写的《广雅疏证》和《读书杂志》，是有关训诂、校勘的代表作。其他如对散佚古籍的辑选等方面，也都有一定的贡献。