|
|
|
|
|
在狂飙突起的反封建文化的浪潮中，似乎一切三坟五典都在扫荡之列。文明戏早已声名狼藉，实难担当宣扬新文化的使命，而旧剧，也就是中国传统的戏曲，在五四新文化的倡导者看来，是应该推倒的旧文化的堡垒。不推倒它，就不可能建立现代的新剧。 其实，早在五四运动之前新旧之争便已开始。当时，著名的昆曲艺人韩世昌，以其精湛的艺技博得观众的欢迎，在北京引发了“昆曲热”。一些旧剧爱好者借此大做文章，以反对新剧，声言旧剧是国粹，要“永永保守而勿坠”。 此派观点，激发了一批思想激进的先驱者起而批判旧剧的情绪。他们以《新青年》为阵地，发表文章，认为旧戏的思想内容陈腐、脱离现实，有害于世道人心。钱玄同嘲讽旧剧的脸谱，如同张家的猪场给猪鬃印上方形，李家的马棚给马蹄烙上圆印一样可笑；刘半农讥笑旧戏的做打是趁着喧闹的锣鼓胡打乱闹，扰得人们头昏欲晕；胡适说旧戏的表演粗笨愚蠢，自欺欺人；周作人认为旧戏还停留在杂耍阶段，唱曲呆板，内容粗俗。他们的观点不无过激之处，但为新剧的诞生起了推动作用。 在激烈的争论中，也有人对旧剧持客观的态度，如北京大学教授宋春舫，则主张保存旧剧。他从西方话剧与歌剧分流的局面得出结论，认为中国传统戏曲与新剧应并行不悖。 也有人如余上沅、赵太侔等从中西戏剧的比较中，认为中国传统戏曲“重写意”，有别于西方戏剧的“重写实”，因而，应当吸收中西戏剧之长，创造一种“国剧”。但是，何为“国剧”，如何创造“国剧”，在理论上他们并不清楚。他们曾创办北京艺术专门学校，来实践其主张，但也因种种原因而成效甚微。 |
| |
新 旧 之
争