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五四以降的十多年间，话剧活动基本上限于知识分子圈内，其中又以青年知识分子为主。而在30年代，中国的特定历史条件下，中国话剧走向社会，走向工农，走向反对日本帝国主义的战线。 （一）无产阶级戏剧运动 30年代，无产阶级戏剧在中国的兴起，它的背后有着深刻的国际背景，当时，“红色三十年代”的风潮正席卷全球。表现在戏剧运动上，在法国有罗曼·罗兰所倡导的民众戏剧，在英国则出现了“海克赖工人剧场” ，在德国涌现出皮斯卡脱的宣传鼓动剧，在美国则是工人戏剧和黑人戏剧的崛起，而日本则有佐佐木孝丸和村山知义的东京左翼剧场。所有这些，都催动了中国无产阶级戏剧运动。 1930年，成立不到半年的上海艺术剧社，在沪举行首次公演，演出了《爱与死的角逐》（法国罗曼·罗兰作）、《梁上君子》（美国辛克莱作）、 《炭坑夫》（德国米尔顿作），就此揭开了无产阶级戏剧的序幕。 上海艺术剧社提出“普罗列塔利亚（无产阶级）戏剧” 的口号，得到了中国戏剧界人士的赞同，而日本对中国的侵略，使他们更加认清了中国的现实，积极投身于民族救亡的斗争之中。田汉曾代表南国社，发表了《我们自己的批判》，公开宣称告别感伤的唯美主义的戏剧追求，开始“以一定的意识目的，从事艺术之创作与传播”。这一声明，是进步的戏剧界向“左翼”转向的信号。 1930年6月，田汉将法国梅里美的小说《卡门》改编为同名话剧，试图“借外国故事来发挥革命感情影响中国社会” 。稍后，欧阳予倩在广州把一部苏联戏剧搬上舞台，以此抗议帝国主义杀害中国民众，制造“沙基惨案”的罪行。 无产阶级戏剧所展示的反抗专制统治、反对帝国主义的倾向，为国民党当局所不容，它断然查封了上海艺术剧社和南国社，对新的文艺思潮予以打击。 但是，戏剧界的民主情绪却并未消声敛迹。1930年底（一说1931年1月）中国左翼剧作家联盟（简称剧联）在上海成立，它得到中国共产党的领导和支持，联合主要的戏剧组织和进步的戏剧界人士，开展声势浩大的左翼戏剧运动。剧联总盟之下，先后设立了北平、广州、武汉、南京分盟，在青岛、杭州、天津等地建立了剧联小组，各自汇集起当地的戏剧人才，创作反映现实生活的戏剧，宣传抗日救亡。这对于引导话剧走向民众，发挥了重要作用。 （二）工农演剧活动 1932－1933年间，受中国共产党的委托，一些话剧界人士深入上海工厂，成立蓝衫剧团，组织工人戏剧活动。他们演出的《谁是朋友》、《一致》等剧，受到工人群众的热烈欢迎。蓝衫剧团还自编自演了一些反映工人心声的戏，如《爆炸》表现了工人暴动的情形，剧中还唱起了《国际歌》，演出后反映十分强烈。当时，沪东、沪西和浦东地区的工人，一下子建立了七八个蓝衫剧团，工人演剧队伍成为一支重要的戏剧力量。 一些学生剧团和专业剧团，也来到工人中间，为他们演出，并辅导他们进行话剧排练。1933年春夏间，春秋剧社和光明剧社在工厂为工人演出《活路》（楼适夷编剧），受到国民党政府宪警的干涉。剧团一面据理力争，一面坚持演出，场上演员情绪激动，工人群众热血沸腾，台上台下一起高喊“打倒帝国主义”，搞得宪警们狼狈不堪。 这一时期，话剧也开始走向农村。早年从事教育的熊佛西（1900－1965），于1932年来到河北省定县，开展了长达五年之久的农民戏剧实验。他先是在农民中间进行话剧巡回演出，当确信农民能接受这种新的戏剧样式之后，便让他们自己组织剧团，并辅导他们的戏剧排练。在他的努力之下，仅过了一两年，就在乡下建立了上百个农民剧团，演出了《无名小卒》、《狐仙庙》、《牛》、《过渡》等剧。 农村的戏剧活动，往往因陋就简，利用空地、庙宇等作为剧场。演出时，打破了“幕线”，台上台下混成一片，演员可以跳出土台子或表演圈走到观众中间，观众也可以到台上去，宛如参加一场群众集会。熊佛西说，农民们“把自己塑在台上，他们打开的是自己的灵魂”。 |
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话剧走向民间