在中国，城市雕塑在当代的发展主要是直接受政治意识形态所制约，在近几十年来又加上地方经济发展的推动因素，形成了一种不可忽视的发展势头。然而，由於主流意识形态的继续制约、地方官员及普通群众的文化素质普遍较低以及在商品大潮裹挟下发生的审美情趣的扭曲等等因素的影响，在中国各地城镇出现的许多城市雕塑在艺术上、甚至价值观念上都存在不少问题。有许多时候，一件摆在我们面前的城市雕塑根本就不能说是哪位艺术家的作品，而是多种意志力量的莫名其妙的混合产物。某些城市在研究作为城市标志的雕塑作品时，我曾以评委的身份叁加讨论。我发现地方政府越是高度重视，最後弄出来的作品越是难看。有些地方的五套、六套班子轮番召集专家评审会议，对那些候选作品提出的“叁考意见”简直想囊括当地的政治、经济、文化、历史传说、风土人情、光荣的过去、光荣的未来等等所有方面，而且每个人的意见都是重要、正确的，令你感到这哪里是什麽雕塑创作，分明是各路长官意见的大杂烩。

在这类长官意志中，最具有代表性的一种倾向就是他们都试图通过一件城市雕塑来体现出所谓“地方特色”，而且他们几乎都会说一句很有“品味”的名言：越是民族的，就越是世界的。因而，越是有地方特色，就越是能走向全国、迈向世界。於是，许多匪夷所思的“雕塑作品”就在不少城镇的地平线上冒了出来，或将会冒出来。比如广东有一个地方出产一种很有名的岭南佳果，结果这个城市的标志性雕塑就用了那种佳果。全然不顾雕塑艺术物有的表现语言、材质的适应性、尺度的分寸感、作品与周边环境的关系，更别说什麽作品的人文价值内涵、普遍价值观的像征意义等更深入的问题了。又比如，有一个地方是某种文房用具的出产地，在讨论这个城市的城雕时，有许多领导不约而同地要以这种文房用具来作为基本形像的方案。但是，这种文房用具竖立在地面上就是一面奇怪的大镜子，简直会令人产生荒诞剧一样的幻觉。我在发表自己意见的时候当然力陈其弊，但我发现他们根本无法从“地方特色”的观念中解放出来。他们想不通这种充满地方特色，而且为群众“喜闻乐见”的用品为什麽不能作为城市的标志。他们似乎很难明白，一件城市雕塑并不都是一部关於这个城市的百科全书，而且不是什麽“地方特色”都具有适合於雕塑艺术表现的那种审美形态的。

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