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劳心治人，劳力治于人
孟子有一个叫陈相的弟子，听到农家许行的一番言论后，深受感动。对孟子说：“滕国（今山东滕县）的国君确实是个贤明的君主。虽然如此，但他还没有通晓治国的大道理。真正的贤君应当与民众一起耕作，一起吃饭。现在滕国还有仓库官府，这是剥削民众来养活自己，怎能叫贤君呢？”孟子说：“许行一定是自己种庄稼，收获它，然后再吃饭吗？”“对。”“许行一定自己织布然后再穿衣吗？”“不是。许行穿麻布做的短衣。”“许行戴帽子吗？”“戴。”“戴什么帽子？”“戴白色帽子。”“自己织的吗？”“不是，用谷物换来的。”“许行为什么不自己织帽子？”“影响耕作。”“许行用锅罐做饭，用铁犁耕作吗？”“对。”“自己做的吗？”“不是，用谷物换来的。”“用谷物换器械，不算影响陶埴锻冶；用器械换谷物，又怎能算影响耕作呢？许行为什么不去陶埴锻冶，皆用自己制作的东西，而非要与百工交换？许行为什么不嫌麻烦呢？”“百工各有各的产业，本不能既耕作又做各行各业之事的。”“那治理天下便可以同时耕作吗？有君子长官的事，有普通百姓的事。所有东西都自己制作然后再用，是领导天下奔波于道路上呀!因此说：有人做脑力劳动，有人做体力劳动。做脑力劳动的人治理别人；做体力劳动的人受别人治理。受别人治理的人养活别人；治理别人的人受别人养活。这是千古不变的公理。”
绝对平均则伪
陈相说：“按照许行的思想，市场上价格单一，国中没有欺骗。即使让一个小孩买东西，也没有人欺骗他。布长短相同，则价格相同；谷物重量相同则价格相同。鞋大小同，则价格亦相同。”
孟子说：“天下的事物本来就是各不相同的，也不可能等同。有的相关一两倍，有的相关千百倍，有的相关千万倍；你们把他们放在一起，一同视之，是混乱天下。大鞋小鞋价格相同，哪有人再做大鞋了。如果遵从许行的思想，是引导天下走向欺骗，如何能治理国家？”
性因习染而成
孟子对戴不胜说：“你想让你的国王变好吗？我问你：有个楚国官员想让他儿子学会说齐国话，让齐国人做师傅呢？还是让楚国人做师傅呢？”“让齐国人做师傅。”“一个齐国人教他，十个楚国人在旁边跟他说楚国语，即使天天揍他，让他学说齐语，亦不可能达到。你要是把他放到齐国，几年后，想让他说楚语，即使天天揍他也是改不过来的。你说薛居州是个品德善良的人，让他居住在国王的宫殿中。在王宫中，大小老少都像薜居州那样善良，国王便不可能与别人做不好的事。相反，在王宫中，大小老少都不像薛居州那样，国王与谁一起去行善事呢？一个薛居州又能改变多少呢？” |
